Quelle nicht 1920 (da gibt es aber auch eine mit Beleg für 孵卵地), sondern von 1934.

Mist, natürlich nicht 孵卵期, sondern 孵卵地！用例：「神戶內海は鯛の孵卵地こして有名であるが、幾萬匹こなく孵化した鯛を小さい時にもっ網できつてしまつて、これを何気にしてしまふ所に、小漁民の悲劇があるこれは琵琶湖 ...」(1920年) – das scheint aber kaum vorzukommen. Wie auch immer, 繁殖地 ist Fortpflanzungsgebiet, nicht bloß 孵卵地. Das geht nur gut, so lange wir Brutgebiet nicht als tatsächliches Brutgebiet verstehen, sondern als pars pro toto für Fortpflanzungsgebiet.

Das japanische Wort 繁殖地 ist, wenn man einmal kurz überlegt auch viel sinnvoller als das detusche »Brutgebiet«. Wieso bezeichnet man im Deutschen einen Ort, wo sich unterschiedliche Stadien der Fortpflanzung wie Sex (die Balz findet bei den Vögeln außerhalb des 繁殖地 statt), (bei Vögeln, Reptilien und Insekten) Eierlegen, Nestbau, Brüten, Schlüpfen und Aufziehen abspielen, einfach als Brutgebiet? Das ist nichts als ein pars pro toto – das Japanische ist hier sehr viel eindeutiger.

訂正：Brutgebiet und Nestgebiet stimmen zwar in Bezug auf die gemeinte Fläche überein, doch dürfen nicht für identisch erklärt werden, da sie jeweils einen anderen semantischen Fokus haben; überdies kann Brutgebiet auch direkt übersetzt werden：孵卵期。用例：「孵卵期及び孵化後に於ける鶏の肝臓の組織発生学的研究,特に脂肪摂取細胞並びに肝細胞の糸粒体について 」

Beim Begriff 繁殖地 geht es nicht so sehr um das Brüten (sowieso ist das Wort »Brutgebiet« bereits deshalb ungenügend, weil 繁殖期 auch auf nichteierlegende Tiere angewendet wird), sondern viel allegmeiner um die Fortpflanzung, inklusive der Vögelei. »Fortpflanzungsgebiet« ist daher der passende Begriff. Brutgebiet – soweit ich recht verstehe identisch mit Nistgebiet – wäre 営巣地。

用例：「、オスは産卵前に頻繁に繁殖地に戻ることで、多くのメスと交尾できる機会が増える。吉田（1981）によると、婚外交尾行動は 5 月 中旬〜6 月中旬にかけて繁殖地で夜間に頻繁に見られる。先行研究により、オオミズナギドリの婚外子率（雛の遺伝子が育ての父親と異なる割合）は約 30%と推定されている（未発表データ）」

用例：「その他の可能性として、産卵前のオスの頻繁な繁殖地への帰巣は、婚外交尾と関連している可能性が考えられる。婚外交尾とは、ペア以外の個体と交尾をすることである。」

用例：「繁殖生態を理解する上で、育雛期に加えて、産卵前および抱卵期の生態も併せて明らかにする必要がある。」

用例：「 一方、渡りを終えて繁殖地へ戻ってきた後から、育雛期に入るまで（3 月〜8 月中旬）のオオミズナギドリの生態については不明な点が多い。」

Was genau macht das "noch nicht verifiziert" hier?

Im Sinne von: die Blicke der anderen behindern das Vorankommen oder den Erfolg.

つなぎ、オーバーオール　|　Monteuranzug

ein Versprechen brechen

そうはい、nicht はいそう

Weblio 魅了して離れられなくするさま。 相手を惚れ込んだ状態にするさま。 klingt mehr nach "zum Liebessklaven machen" oder "sich hörig machen"

Bedenkzeitperiode im Shōgi

余計なことをする　|　ein Übriges tun（アクセス独和辞典）

zu [2]: auch »Okkultation« genannt

sollte identisch sein mit der anderen Lesung だれもかも.Vielleicht emphatischer "jeder Einzelne"

vielleicht etwas emphatischer "alles und jedes; einfach alles"

oder auch "spitz zulaufende Augen"

angeblich sogar auf Wänden hinterließ, übrigens den ersten Graffiti-Künstler. Ich möchte glatt eine Neuverflimung von »Wild Style!« (1982) einfordern, die uns den exzessiv trinkenden und schreibenden 懐素 im Tang-China zeigt.

zahlreichen, beidseitig anerkannten Analogien (bspw. Michel Tapié und 森田子龍) von informeller Kunst und 前衛書, das ja in mancherlei Hinsicht mit dem 狂草 vergleichbar ist. 狂草 kann man, wie auch Wolfram Müller-Yokota anmerkte, gar nicht langsam schreiben, »denn über den nächsten Strich erst nachzudenken, bringt den Schreiber der Konzeptschrift durchaus aus dem Konzept.« – ein Satz der von Georges Mathieu hätte stammen können. Hans Dieter Huber nennt 懐素, einen tangzeitlichen Mönch, der seine trunkenen Buchstaben

kontrollieren (war: Kabul durch Taliban)

Warlords (Afghanistan-Kontext)

Die Übersetzung »verrückte Konzeptschrift« hätte man nicht löschen müssen. Sie findet auch in Fachliteratur Verwendung. Zudem ist sie nah am originalen Ausdruck. Vereinfachung ist darüber hinaus vereinfachend bzw. sogar falsch, schließlich wird hier nichts »vereinfacht«, im Gegenteil gilt diese Schrift ja nicht selten als unlesbar, also gerade schwer. Charakteristisch für das 狂草 ist die Expressivität, in ihrer Allianz von Geschwindigkeit und extremer Abstraktion (nicht Vereinfachung!). Daher auch die

Jahrgang? (Gruppe von Schülern, Daijisen 3). Daijisen 2 fehlt auch noch: Lehrstoff eines Schuljahrs?

auf die eine oder andere Weise / in vielerlei Hinsicht

Auch als 猥褻語多用癖 und コプロラリア bekannt. Während im Deutschen zwischen Koprolalie und Pornolalie differenziert wird, kennt das Japanische diese Unterschied nicht. ポルノラリア gibt es als Begriff im Japanischen daher nicht.

auch als »exzentrische Konzeptschrift« übersetzt. 「盛唐時代に起こった草書の革新的書風のこと。中国書法史に見る盛唐時代は、王羲之の書を典型とするあまり、形のみの模倣が目立つ草書が主流であった。この風潮を打破しょうという意識が起こり、それを実践した人物に張旭や懐素があげられる。この二人は特に草書を得意とし、興に乗ると運筆の勢いや字形、大小、連綿などにとらわれず、自由奔放な草書を書いた。このような草書を狂草という。張旭には「古詩四帖」、懐素には「自叙帖」などの代表作がある。しかし、彼らの草書は二王以来の草書をよく学んだ上でのことで、懐素「草書千字文（千金帖）」とに見る通り基礎的な骨格があり、決して亜流ではない。この書風は後の黄庭堅や祝允明らに強い影響を与えた。出所：「書の至宝-日本と中国2006」」

doppelte Punktierung

rauschhafte und performative Erkenntnis: die Hand weiß mehr als der ausgebrütete Plan.

und (auch dem Kontingenten – gegenüber dem perfekt geplanten) einen epistemischen Vorrang einräumt. Eigentlich zeigt sich die Hochschätzung des Kontingenten auch schon bei 王羲之, denn heißt es ja, dass der 『蘭亭序』besoffen so gut geling, wie er nüchtern nicht mehr rekonstruiert werden konnte. Man denke auch an den Begriff 酔墨: Besoffene Buchtstaben huschen über die Oberfläche und ertasten sich den Suff. Ihre alkolisierte Bewegung alkoholisiert den Betrachter. Schwindel, Expression, Wanken,

Antonyme sind 「作為」 und auch 「用意」。Ob 「率意」 wirklich auf 董其昌 zurückzuführen ist, scheint mir fragwürdig, denn gibt es ja von 張旭 (Tangzeit), – einem der Väter des 狂草 und gleichzeitig übrigens einer der acht Saufheiligen (飲中八仙) – das 『率意帖』。「率意」 ist eine Art Revolution, widerspricht es doch den klassischen Maximen wie 「意前筆後」 （衛鑠）oder 意在筆前（王羲之）。Sicher lohnt es sich auch 「率意」 mit 「写意」 zusammenzudenken – im Sinne einer Episteme, die dem Herzen, dem Geistigen

用例：「中国書道辞典によると、董其昌の造語らしい。あれこれと構想を練り、下書きを重ねて作品を作るのことを作意という。 その努力や工夫が紙面からにじみ出て、鼻につく場合、「作意の書」と言うらしい。そうではなく、意のままに筆を取り、一気呵成に書き上げることを率意という。王義之の「蘭亭序」は何度書き直しても最初に書いたものに及ばなかった、というエピソードもあるらしい。」

学校単位で - schulweise, Schule für Schule

Laut アクセス和独辞典: Diener, Butler

用例：「私は漢字の『表イメージ文字』化が進んでいると考えています。意味からも音からも離れ、論理とは対極にある漢字のイメージを重視する、という風潮です。子供の名付けのとき、漢字の字義ではなく、字の醸し出す雰囲気やイメージだけで命名する例が典型的です。」ー笹原宏之

用例：「――漢字の選び方から人の性格や境遇が浮かんでくるのですね。 　「そうなんです。例えば『西周』と書いてあったら、何と読みますか」 　――「にしあまね」ではないのですか？ 　「にしあまね、ですか。大学受験で日本史を取りましたか」 　――相当昔のことですが、日本史でした。ほかの読み方があるのですか。 　「世界史を取った学生は『せいしゅう』と読みますね。中国の殷の後の国です。『にしまわり』と読んだ学生がいて、受験科目を聞いたら『地理です』とのこと（笑）。漢字からその人の背景が透けて見えることがあります」」

Nicht nur in der EDV, sondern auch bezogen auf die kognitive Verarbeitung durch den Menschen selbst. Beweis：「「例えば、コロナ禍の『禍』を『渦』と書く学生たちがいます。『禍』はあまり使わなかったので、ペスト禍、戦禍といった使い方が身についていない。コロナ『うず』と読む学生もいた。つまり『禍』という画面上の完成品の文字の形を見て、何となくつくりの目立つ部分だけが記憶に残っている。これは『パターン認識』による覚え方です。意味を考え、一点一画を手の筋肉を動かして書いて覚えたのと違い、画面上の完成品の文字ばかり見ているので、『渦』と書いてしまう。スマホ時代に一気に強まったのがパターン認識です」」ー笹原宏之